名利带着人们在喧嚣的尘世中越走越远，而文学则将人们唤回到最初的精神家园……
人们需要一方净土，来慰藉受伤的心灵，释放积郁的情感，寻找真实的自我。文学让每个沉浸其中的人感受到崇高的精神，壮阔的境界，找到心灵的归宿，灵魂的寄托，文学始终散发着独特的魅力。
《文觞》自发刊以来，收录了许多优秀论文，在文学的思想内容，艺术形式，诗歌意象等诸多方面都有其真知灼见，薄薄的纸页上泛着智慧之光。散文，诗歌，小说，戏剧，篇篇参悟文本，渗透思想，灵动的文字折射出理性的光芒。
王国维在《人间词话》中提出了“有我之境”和“无我之境”。“有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩；无我之境，以物观物，不知何者为我，何者为物。”本期选入论文《人外无诗，诗外无人》中，作者为我们解读了李白超拔于“有我之境，无我之境”的诗歌境界，提出“自我意象”。
“他不讲求‘无我’，反而是在强烈地显现主体的情感体验；他不是要泯灭物我的界限，而是根本弃绝了物我的对立，创作主体与客体同在一个层面，‘自我’本身是一种意象，只是众多意象中的一个，只不过更富生命力与神采而已。李白诗歌中的自我意象，不但可以从诗歌情境中去想象，体验，就是那些比较抽象，讲求意蕴而忽略具体景象的诗歌中，一样可以体悟得到。如‘弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧’；‘舒州杓，力士铛，李白与尔同生死’等等，读者从中仍然可以真切地感受到李白多彩的性格形象。这样的自我形象基本没有实在的立足点，没有具体的活动环境，但是更使其变得高大，仿佛充塞于天地之间，雄视幽明，齐一生死，这里的自我，更摆脱世间万物的缠绕，让人感受到的是李白气魄的浩瀚博大。前面的自我意象以形的活动为主，而这类诗歌中，是以气的流转为主，展现的是李白性格的多个侧面。可以说这样的自我，已臻于诗歌意象的极致。李白之所以为天纵之才，大概就在这里。这一类诗歌的自我，之所以称其为‘意象’，是因为其真切可感而不流于虚诞，诗中的李白也是分明可见的。”
除此之外，还有对庄子思想中“有用”，“无用”的探讨，对古代人物传记的解读，对经典戏剧的赏析。这些无一不是爱好文学的学者不断思考，潜心钻研的结果。
《文觞》有了一个很好的起步，也必将更好地走下去。
文学院学生科协
