10月14日下午两点钟，由苏州大学中国传统文化工作坊、姑苏晚报和虎丘书院联合举办的“姑苏讲堂”暨“中国传统文化与当代生活”系列讲座之“苏州园林名称的出典与含义”在苏大本部第四教室C教室成功举办。此次讲座由中国民间文艺家协会、中国通俗文艺研究会、中国楹联研究会、中华诗词协会会员、中国监狱学会会员、中国监狱史学专业委员会委员、江苏省民间文艺家协会理事潘君明主讲。文学院党委副书记张健出席了此次讲座。这场讲座的主要内容是探讨苏州园林的名称，研究其来历与出典，从而增加听众对于园林艺术背后园主人的人生哲学、处世态度的理解，更好地了解苏州园林丰富的内涵。
讲座一开始，潘老先生便以一口纯正有韵味的吴语讲解起来，给听众以亲切之感。首先，他以“人有姓名，物有品名，以便识别，且各有含义”为开场白，讲起了研究苏州园林名称来源的必要性，因为这些名称“历经朝代的更迭，家庭的衰落，几移其主，有所更换，但仍保持传统文化的特色。”研究这些名称典故可以了解园主人的思想生活和人生经历，加深对于其人生哲学和处世态度的理解。
随后，潘老先生开始了具体讲解，他将这些典故分为五种类型，一一为听众们举起例子，细细道来。
第一种，“看破官场黑暗，欲过隐居生活”。潘老先生分析了古代封建社会知识分子的隐居心理，而美丽静谧的苏州园林便是他们的绝好选择。如沧浪亭主人苏舜钦，他本是朝廷集贤校理，受政治斗争牵连，离京流寓苏州，用四万青钱买下南园上一处废园，重新规划构筑，宅园建成后，取名为“沧浪亭”。来源于《孟子・离娄上》云：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足’。”意为水清可以洗我帽带，水浊可以洗我脏脚。显示了苏舜钦好比屈原腹有才华却无法施展，学“渔父”隐居，对生活无甚要求，随遇而安，逍遥于山水之间。又如拙政园主人王献臣，其取园名“拙政”，则含有对朝廷的讽刺意味。在他看来，朝廷的政事十分笨拙、粗劣，还是不当官为好。
第二种，“享受舒适闲情，筑一个安乐窝”。潘老先生讲述了中国古代安居的观念对园林的影响，即官员任职或退休后追求安乐窝，享受生活、颐养天年的心理。如苏州城北的耦园，含有夫妻两人同耕共乐之意。“耦”者，意为“二人并肩而耕”；又比如苏州城内乐桥北堍东侧的怡园，为什么取名“怡园”呢？“怡”者，和悦也，也有喜悦、快乐之意。
第三种，“悟透人生哲理，万事不求全面”。对于这种典故，潘老先生引用了一句古谚“岂能万事如意，但求无愧我心”，阐述了不求其全，只求其半的哲理。他说：“园主人经历了生活的曲折，悟透了生活的哲理，将‘半’字作为自己的人生哲学，是非常客观的。‘半’字有多种解释，或说是二分之一，或说是中间，或说是不完全，或说是表示很少。因而，苏州出现了两个‘半园’，也并非偶然。一在仓米巷内，一在白塔东路。为便于区别，一称‘南半园’，一称‘北半园’。”
接下来的时间里，潘老先生又分别举例介绍了第四种和第五种典故，即“在家乐山乐水，缩自然于方寸”和“依据地理环境，描绘形状景色”。
讲到狮子林时，潘老先生说道“园内用太湖石堆成的假山，均模拟狮子形状，或站或卧，或跳或吼，或滚或舞，神态各异，形象生动，约有五百余种，胜如群狮聚会。”并打出了精彩的插图，听众们的视线都被活灵活现的石狮吸引了，有的听众还拿出手机拍照记录下来这一美妙场景。
在潘老先生一个半小时的精彩讲解之后，此次讲座在听众们的掌声中走向了尾声。每一位听众都意犹未尽，收获颇丰，不仅增长了关于园林的知识，还体验了中国传统美学的魅力，更增加了对苏州这一方水土的感情，相信这次讲座对于他们来说必然会是一次难忘的经历。
文/刘炽 图/崔雨薇
