张隆溪教授“谈中西比较文学的方法问题”
2009年11月27日，星期五，下午两点半在苏州大学独墅湖校区文科综合楼5339教室，张隆溪教授做了“谈中西比较文学的方法问题”的学术讲座。
首先，苏州大学文学院季进老师隆重介绍了张隆溪教授。张隆溪教授，美国哈佛大学博士，香港城市大学比较文学与翻译讲座教授。瑞典皇家学院外籍院士。此外季老师笑称80年代还是读张教授的书长大的，自称是张教授的铁杆粉丝。
首先，张教授开门见山式的给比较文学下了个定义，他说：“比较文学是超越一个单一民族的传统文学，虽然任何地方都有比较，但却不见得就是比较文学”。而后，张教授亮出了一个看法，求同还是取异是一个方法问题。以“文”字为例，“文”下方是两个笔画的交叉，是两个不同的东西，但是他认为讲究同还是异是没有意义的，这也是他整个讲述的一个核心吧！从文学本身讲，只是表述独特。在陈述观点的同时，张教授还旁征博引，叙述了大量的典故和史实，在这一块，他叙述的是王安石变法时，苏轼对他以自己的两本书为科举考试的教科书提出的反对，说“王氏之文非不善也，而患在于好使人同己。”这让在场各位羡慕万分，以至于最后的提问者还求教经验。
有些学者认为中西方有根本差异，中西文化没有可比性。张教授则认为中西方有根本差异不是停留在具体差异，而是思维模式，心理不一样，譬如中国人思想是综合性，注重人与自然；西方则是分析性，割裂开了这种关系，但更应该要看具体的文本。
突出地，张教授说，中西文化最大的差别就是在中国宗教观念的淡薄，例如孔子所说“子不语怪力乱神”，又如论语所讲“祭如在，祭神如神在”，“如神在”三字很明显的没有完全的虔诚于宗教，在西方却是甚至融入日常生活的。由此，中国在传统上并没有把宗教放在第一，是具有现代性，是政教分离的国家。对这，他拿第二次世界大战，德国纳粹屠杀犹太人，而中国上海却成了避难所为例。《道与逻各斯》是他写的第一本英文书，这本书是针对逻各斯主义（即对书写文字的贬低，语音中心主义，认为中国是非拼音的，中国与西方是完全对立的）的。老子说“道可道，非常道”，“书不尽言，言不尽意”，等都表明中国哲学在对言和意关系的理解上和西方是不同的。
最后有四位学生对一些不明点加以询问，例如无极，有极含义，语言对心理的影响等问题。张教授也结合自身的实际经验和知识加以回答。
张隆溪教授此次将为苏州大学连做三场讲座。接下来的两场分别在2009年11月30日和12月2日，尽请期待。
