宇文所安苏州大学系列讲座二
纯粹的诗人：唐诗艺话
9日下午，宇文所安先生在苏州大学的第二场讲座如期举行。此次讲座的题目是“Being Nothing More than a Poet: Tang Peotry As an Art（纯粹的诗人：唐诗艺话）”。
宇文教授首先从唐诗传统中的“诗言志”讲起，特别提到“诗言志”不仅仅是一种概念，而是“不断被人以各种不同形式反复陈述”。他以李义山诗为例，指出从南宋至清，一直不乏学人强调李义山“写妇人”的诗实则为“政治寓言”诗，同样是为自己的政治志向而发言。
宇文教授还指出，诗歌进入八世纪后，开始被视为一种艺术，“诗歌本身成为目的”，也就有了“纯粹的诗人”，而在当时，“写诗的能力被认为是具有普遍性的”。宇文教授所提较多的是“苦吟派”诗人贾岛，提到了他的“二句三年得，一吟双泪流”，同时指出，所谓“作”诗是不对的，应为“得”诗才是。为了给以佐证，宇文教授还举了李商隐《李贺小传》中的例子，“（李贺）背一古破锦囊，偶有所得，即书投囊中。”
接下来，宇文教授谈到九世纪的唐诗状况，指出诗、禅、道开始趋于融合，并举出了大量晚唐诗为例，如皮日休的“僧吟不废禅”、贯休的“得句先呈佛，无人知此心”等。由于晚唐的诗作不属于“诗言志”的传统，因而往往被多数人忽略掉，而北宋程颐更是从中得出了诗亦“丧志”的结论。最后，宇文教授对“盛唐”与“晚唐”两种截然不同的诗格做了简明的概括，指出盛唐诗歌作为考察官员能力的一个重要标准，而晚唐诗歌却成为了无用的表现。
最后，文学院教授马亚中先生引用“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”以指聆听宇文先生关于唐诗研究的讲座，使得苏大学子对于唐诗的理解更为细致也更为深入。
（《大学新闻》记者：刘钦博 周晔）
